Soalsejarah masuk dan pengaruh bangsa Eropa di Indonesia 1. Peristiwa sejarah yang terjadi di Eropa dan menandai terbukanya hubungan dagang antar Eropa dengan Indonesia adalah A. Berkembangnya Paham Merkantilisme B. Terjadinya Revolusi Industri di Ingris C. Perang Salib D. Jatuhnya Kota Konstantinopel E. Reformasi Gereja 2.
The emergence of Islam influenced the revolution and made a wave of culture toward a new world when experiencing an era of darkness. The progress of Greek civilization in the West could not be continued by the Roman empire and Roman domination in the classical era until the middle ages; which was then the rise of the West in the era of renaissance in the 14-16th century. This paper will reveal the influence of Islam on the development of the Western world, since the emergence of contact between Islam with the West in the Classical era until the middle ages. There are different opinions among historians about who and when the first contact between Islam and the West took place. The first contact, however, occurred when the areas of East Roman government Byzantium, Syria 638 and Egypt 640 fell into the hands of the Islamic government during the reign of Caliph 'Umar bin KhaţţÄb. The Second contact, at the beginning of the eighth and ninth centuries occurred when the kings of Islam were able to rule Spain 711-1472, Portugal 716-1147, and important Mediterranean islands such as Sardinia 740-1050, Cicilia 827-1091, Malta 870-1090 as well as several small areas in Southern Italy and French Southern France. The third contact, took place in Eastern Europe from the fourteenth to early twentieth century when the Ottoman empire ruled the Balkan peninsula Eastern Europe and Southern Russia. The Ottoman empire's powers in Europe covered YunÄni, Bulgaria, Albania, Romania, Yugoslavia, Hungary, parts of Rhode, Cyprus, Austria and parts of Russia. Of the three periods of contact, the greatest influence was in the second contact period, where the decline of Western science in the dark era, while in the Islamic world developed advanced and produces scientists, thinkers and intellectuals in various sciences. This influence can be seen from the sending of students studying to the university of Islamic area, the establishment of the university, the translation and copying of various scientific literature such as natural science Science of astronomy, Mathematics, Chemistry, Pharmacy, medicine, architecture etc and Social Science history, philosophy, politics, economics, earth sciences, sociology, law, culture, language, literature, art, etc.. The Historians recognize that the influence of Islamic civilization is very great on the development of the West, which culminated in the renaissance or rise of Western civilization in Europe after the dark era. Discover the world's research25+ million members160+ million publication billion citationsJoin for free PENGARUH PERADABAN ISLAM TERHADAP DUNIA BARATMuh. HuzainSekolah Tinggi Agama Islam Negeri STAIN Sorong Papua Barathuzazenahuzazena īe emergence of Islam inīuenced the revolution and made a wave of culture toward a new world when experiencing an era of darkness. īe progress of Greek civilization in the West could not be continued by the Roman empire and Roman domina-tion in the classical era until the middle ages; which was then the rise of the West in the era of renaissance in the 14-16th century. īis paper will reveal the inīuence of Islam on the development of the Western world, since the emergence of contact between Islam with the West in the Classical era until the middle ages. īere are diīerent opinions among historians about who and when the īrst contact between Islam and the West took place. īe īrst contact, however, occurred when the areas of East Roman government Byzantium, Syria 638 and Egypt 640 fell into the hands of the Islamic government during the reign of Caliph 'Umar bin KhaţţÄb. īe Second contact, at the beginning of the eighth and ninth cen-turies occurred when the kings of Islam were able to rule Spain 711-1472, Portugal 716-1147, and important Mediterranean islands such as Sardinia 740-1050, Cicilia 827-1091, Malta 870-1090 as well as several small areas in Southern Italy and French Southern France. īe third contact, took place in Eastern Europe from the fourteenth to early twentieth century when the Ottoman empire ruled the Balkan peninsula Eastern Europe and TASAMUH JURNAL STUDI ISLAMVolume 10, Nomor 2, September 2018, pp. 2086-6291 e; 2461-0542 p TASAMUH, Volume 10, Nomor 2, September 2018356Southern Russia. īe Ottoman empire's powers in Europe cov-ered YunÄni, Bulgaria, Albania, Romania, Yugoslavia, Hungary, parts of Rhode, Cyprus, Austria and parts of Russia. Of the three periods of contact, the greatest inīuence was in the second contact period, where the decline of Western science in the dark era, while in the Islamic world developed advanced and produces scientists, thinkers and intellectuals in various sciences. īis inīuence can be seen from the sending of students studying to the university of Islamic area, the establishment of the university, the translation and copying of various scientiīc literature such as natural sci-ence Science of astronomy, Mathematics, Chemistry, Pharmacy, medicine, architecture etc and Social Science history, philosophy, politics, economics, earth sciences, sociology, law, culture, language, literature, art, etc.. īe Historians recognize that the inīuence of Islamic civilization is very great on the development of the West, which culminated in the renaissance or rise of Western civilization in Europe aīer the dark īe Islamic Civilization, īe Western Civilization, Renaissance, Roman Empire, Classical Era, īe Middle Dalam sejarah perkembangan peradaban Islam, mengalami pasang surut dan periodesasi, Harun Nasution membagi atas lima periode, yaitu 1 Klasik 650-1250 M; 2 Disintegrasi 1000-1250 M; 3 Pertengahan 1250-1800 M; 4 Tiga kerajaan besar 1500-1800 M; dan 5 Modern 1800-sekarang.1 Dengan memperhatikan periodesasi sejarah tersebut, terlihat peranan umat Islam dalam percaturan perkembangan peradaban dunia yang memegang peranan penting. Kalau pada awalnya, peradaban dunia dimotori oleh orang-orang YunÄni dengan lahirnya para īlosof besar seperti Sokrates, Plato, Aristoteles, dan sebagainya, sebagai peletak dasar teori-teori ilmu pengetahuan dan īlsafat. Namun dalam perkem-1 Harun Nasution, Pembaharuan dalam Islam Sejarah Pemikiran dan Gerakan Jakarta Bulan Bintang, 1975, 13-14. 357Muh. Huzain ā Pengaruh Peradaban Islam terhadap Dunia Barat bangannya, peradaban YunÄni yang terhenti beberapa abad lamanya mengakibatkan perkembangan ilmu pengetahuan mengalami masa ke-gelapan. Akan tetapi, dengan lahirnya pemikir-pemikir Islam pada masa klasik 650-1250 M mulai menerjemahkan peninggalan-peninggalan YunÄni ke dalam bahasa Arab,2 melahirkan īlsuf-īlsuf Muslim yang memegang peranan penting dalam sejarah perkembangan pemikiran Islam, seperti al-Kindi, al-FarÄbi, Ibn SinÄ, Ibn Å¢ufail, Ibn BÄjah, al-GhazÄli, dan Ibn Rusyd, serta lahirnya pemikir-pemikir Islam dalam berbagai bidang ilmu pengetahuan, seperti al-BirÅ«ni, al-Khawarismi, Jabir ibn HayÄn, Ibn KhaldÅ«n, dan seperti inilah yang muncul pada masa keemasan Islam yang dapat mengembangkan peradaban Islam, yang cukup berpengaruh ke dunia Barat, di mana pada masa kejayaan Islam Barat masih terting-gal. Sejarah dunia Eropa sepanjang abad pertengahan diwarnai oleh ajaran tradisional dan dogmatisme gereja. Hal ini disebabkan pemimpin-pemimpin gereja terlibat langsung dalam menangani urusan-urusan kenegaraan, bahkan lebih dari itu pada masa paus dan kardinal, serta uskup adalah pemegang kebijakan yang tertinggi sehingga secara praktis ajaran dan dogmatisme gereja itu diterapkan dalam kehidupan bernegara dan Bahkan, gereja pada waktu itu bersifat otoriter memaksakan pendapatnya, misalnya monopoli kebenaran mutlak di tangan paus dan dan otoritas yang demikian ketat di tangan gereja. Galilio Galelei yang tidak sepaham dengan doktrin gereja tersebut di-jatuhi hukuman mati karena mempertahankan 2 Buku-buku tentang logika misalnya Categorical al-maqÄlÄt, Interpretatione, Analytica Priora, Topika; buku īsika seperti De Caelo, Animalium, Anima; buku etika yaitu Nicomachaea, dan buku metaīsika. Ahmad Hanaī, Pengantar Filsafat Islam Jakarta Bulan Bintang, 1990, Disadur dari MAW Brower, Latar Belakang Pemikiran Barat, Cet. I Bandung Alumni, 1982, Lihat M. Amien Rais, āKata Pengantarā dalam Donal Eugene Smith, Religion and Political Development An Analytie Study Boston Brown and Company, 1970, 6. Ban-dingkan pula dengan Hidayat Natatmaja, Karsa Menegakkan Jiwa Agama dalam Dunia Ilmiah, Cet. II Bandung PT. Iqra, 1982, 177. TASAMUH, Volume 10, Nomor 2, September 2018358Sistem monopoli gereja seperti ini menyebabkan Eropa mengalami keterbelakangan dalam berbagai aspek kehidupan. Suasana seperti ini barulah mengalami perubahan setelah pemikiran skolastik, Islam memasuki dunia Eropa seperti yang diakui oleh K. Bon, bahwa peru-bahan-perubahan yang terjadi di Eropa adalah berkat sumbangan kaum Muslimin, sehingga Eropa Kristen menyorakkan Sebagai reaksi atas kejadian ini, pemimpin gereja yang memegang kekuasaan riil di Eropa mengkaīrkan pendurhaka-pendurhaka tersebut, mengha-lalkan darah dan harta penemu ilmu untuk tegaknya agama Kedatangan Islam merupakan revolusi yang dapat membalikkan arus gelombang kebudayaan ke arah dunia baru, yang dapat meletakkan nilai-nilai kemanusiaan, kemerdekaan, dan Peradaban Islam dan Dunia BaratPara pakar berbeda pendapat mengenai kapan dan siapa sebenarnya orang Barat yang pertama kali mempelajari Islam. Ada yang mengatakan bahwa orang Barat memulai mempelajari Islam ketika terjadi perang Mutāah 8 H kemudian perang Tabuk 9 H, saat terjadinya kontak per-tama kali antara orang-orang Romawi dengan orang-orang Muslim. Sementara pakar lain berpendapat bahwa hal itu terjadi ketika pecah perang antara kaum Muslimin dan NasrÄni di Andalus Spanyol, ter-utama setelah Raja Alphonsen IV menguasai Toledo pada tahun 488 H 1085 M. Ada juga yang berpendapat bahwa hal itu terjadi ketika orang-orang Barat merasa terdesak oleh ekspansi Islam, terutama setelah jatuhnya Istambul pada tahun 857 H 1453 M ke tangan kaum Muslimin. Orang-orang Barat merasa perlu membendung eskpansi ini, sekaligus untuk mempertahankan eksistensi kaum Sementara itu ada 5 Poeradisastra, Sumbangan Islam kepada Ilmu dan Kebudayaan Modern Jakarta G. Pusaka, 1981, AbÅ« al-Hasan al-Nadawi, Masa Khasira al-Alam bin InthiÅ£Äti al-MuslimÄ«n Apa Derita Dunia Bila Islam Mundur, terj. H. Zubair Ahmad Jakarta Media Dakwah, 1993, Uraian lebih lanjut lihat, QÄsim al-SamarÄi, al-IstisyrÄq Bayna al-Maw'uiyat wa 359Muh. Huzain ā Pengaruh Peradaban Islam terhadap Dunia Barat pula para pakar yang berpendapat diketahui, bahwa orang-orang seperti Jerbert de Oraliac 938-1003 M, Adelard of Bath 107-1135 M, Pierre Le Venerable 1094-1156 M, Gerard de Gremona 1114-1187 M dan lain-lain pernah tinggal di Andalus dan mempelajari Islam. Sepulang dari Andalus yang waktu itu masih dikuasai Islam mereka menyebarkan ilmunya ke daratan Nama-nama tersebut tercatat sebagai orang-orang Eropa yang pernah melakukan kajian tentang ilmu-ilmu keislaman, kemudian ilmu-ilmu yang mereka telah dapatkan itu, dikembangkannya lebih lanjut sehingga mereka mulai bangkit dari ketertinggalannya dalam berbagai dunia Barat ditandai dengan munculnya suatu gerakan, yakni Renaisans9 yang diartikan kelahiran kembali, kebangkitan kembali peradaban ilmu pengetahuan di Eropa pada abad ke-14 sampai ke-16 M, yang dimulai di Italia yang dipelopori dari kalangan generasi muda. Latar belakang munculnya gerakan ini tidak lain ingin melepaskan diri dari genggaman kekuasaan Gereja yang bersifat otoriter, memaksa-kan pendapatnya sekalipun bertentangan dengan perkembangan ilmu pengetahuan, seperti penemuan Galeleo Galilei 1565-1642 tentang pentingnya akselerasi dalam dinamika bertentangan dengan keputusan gereja, menyebabkan beliau dijatuhi hukuman karena masyarakat Eropa pada waktu itu terkungkung, maka dengan lahirnya Renaisans dapat membangkitkan kembali peradaban klasik YunÄni yang pernah mencapai kejayaan melalui peradaban Islam īlsuf-īlsuf Islam. Oleh karena itu pula, orang-orang Eropa berusaha untuk melakukan komunikasi dengan orang-orang Islam dengan mela-kukan RiyÄd DÄr al-RifÄāi, 1403 H/ 1983 M, Najib al-AqÄ«qi, Al-MustasyriqÅ«n Kairo DÄr al-MaāÄrif, Renaissance dalam istilah lain disebut a new birth of revival of internest, yakni suatu kelahiran baru atau suatu pemunculan kembali karena suatu kepentingan. Lewis Mulford Adams ed., Websterās World University Dictionary Washington DC 1965, Harun Hadiwijono, Sari Sejarah Filsafat Barat II Yogyakarta Kanisius, 1980, 14. TASAMUH, Volume 10, Nomor 2, September 2018360Kontak pertama, terjadi ketika daerah-daerah pemerintahan Rumawi Timur Byzantium, Syiria, dan Mesir jatuh ke tangan pemerintahan Islam. Keduanya terjadi pada masa pemerintahan Umar bin KhaţţÄb. Syiria jatuh pada tahun 638 M dan Mesir pada tahun 640 kedua, terjadi satu atau dua abad kemudian ketika beberapa raja Islam dapat menguasai negeri-negeri Spanyol, Portugal, Perancis, pulau-pulau penting di Laut Tengah seperti Sardinia, Sisilia, Malta, serta beberapa daerah kecil di Italia Selatan. Lamanya kekuasaan Islam pada negeri-negeri ini yaitu1. Spanyol 711-1472 M 781 tahun2. Potugal 716-1147 M 431 tahun3. Sardinia 740-1050 M 310 tahun4. Sisilia 827-1091 M 264 tahun5. Malta 870-1090 M 220 tahun6. Perancis selatan dan Italia selatan 50 ketiga, terjadi di Eropa Timur sejak abad ke-14, hingga awal abad ke-20 M ketika Imperium Turki UÅmani menguasai semenanjung Balkan Eropa timur dan Rusia selatan. Negeri-negeri yang pernah di bawah Imperium Turki di Eropa antara lain YunÄni, Bulgaria, al-Bania, Rumania, Yugoslavia, Horgarie, sebagian Rodus, Cyprus, Austria, dan sebagian Rusia, ketiga periode kontak tersebut, yang paling besar pengaruhnya adalah pada periode kontak kedua, di mana pada masa ini telah berhasil melahirkan tokoh-tokoh pemikir yang ahli dalam berbagai ilmu pengeta-huan dan īlsafat. Pada masa inilah muncul berbagai ilmu pengetahuan, baik ilmu pengetahuan agama maupun ilmu pengetahuan umum, serta lahirnya īlsuf-īlsuf Hasbullah Bakry, Di Sekitar Filsafat Skolastik Islam, Cet. III Jakarta Tintamas, 1973, Ibid., 77-78. 361Muh. Huzain ā Pengaruh Peradaban Islam terhadap Dunia Barat Dalam Encyclopedia Britannica disebutkan bahwa sebab utama lahirnya Renaisans ialah keterkejutan orang-orang Eropa menyaksikan ambruknya Imperium Romawi timur, oleh karena kaum Muslimin ter-utama dengan peristiwa Konstatinopel yang menyebabkan penaklukan Kerajaan Turki atas Romawi Timur atau Byzantium pada tahun 1453 Para ahli sejarah kebudayaan Islam menyimpulkan bahwa ada empat ciri yang menyebabkan peradaban Islam dapat mempengaruhi peradaban Eropa, yaitu 1. Aktivitas KerajaanYang dimaksud dengan aktivitas kerajaan di sini ialah usaha lang-sung para raja-raja untuk mendirikan lembaga penerjemahan buku-buku asing, mendirikan sekolah-sekolah tinggi, mengeluarkan dana untuk penulisan buku-buku ilmu pengetahuan, seperti aktivitas yang dilakukan oleh para KhalÄ«fah AbbÄsiyah, yakni al-ManÅÅ«r 750-754, HarÅ«n al-RasyÄ«d 760-809, al-MakmÅ«n dan al-Mutawakkil. Yang paling aktif adalah al-MakmÅ«n 813-833 yang mendirikan sekolah-sekolah tinggi di BaghdÄd, KÅ«fah, BaÅrah, dan BukhÄra. Di antara wazir yang terkenal adalah NizÄm al-Mulk w. 1093 yang mendirikan akademi NizÄmiyah di IrÄk, sedangkan yang di Andalusia Spanyol yang terkenal di antaranya Abd. al-RahmÄn III 921-961 dan Hakam II 961-976 yang mendirikan Universitas Cordova yang terkenal dan perguruan tinggi pertama di Eropa. Di universitas ini diajarkan ilmu pasti, ilmu bintang, ilmu ketabiban, ilmu bahasa, dan agama. Adapun di antara raja-raja Kristen Eropa yang aktif mengusahakan perkembangan Ilmu pengetahuan, yang berhubungan dengan pengaruh peradaban Islam di Eropa, antara lain Karl Agung 771-813, Karl Botale 837-877, dan Roger II 1102-1154.14 13 Raynal Sarraut āRenaisance,ā Encyclopedia Britannica XIX Toronto Encyclopedia Britannica, 1965, Bakry, Di Sekitar Filsafat, 79-80. TASAMUH, Volume 10, Nomor 2, September 2018362Berdasar dari uraian di atas, maka dapat dipahami bahwa dari aspek sejarahnya, dari universitas-universitas Islam tersebut melahirkan sejumlah sarjana dan ilmuwan dalam berbagai bidang, yang kemudian berperan sebagai mata rantai dari peradaban klasik dengan perabadan modern. Bahkan, raja-raja Keristen Eropa pun turut membangun pergu-ruan tinggi dan memperkembangkan ilmu pengetahuan, karena mereka termotivasi dengan pendirian perguruan tinggi yang digalakkan oleh orang-orang Islam. Pada sisi lain, hampir semua pengamat sepakat bahwa tanpa kehadiran universitas-universtas Islam tersebut, Renaisans di Barat mengalami keterlambatan selama beberapa bebarapa abad. 2. Terjemahan Buku-buku dan PerpustakaanPenerjamahan buku-buku Yunani memuncak pada masa pemerin-tahan al-MakmÅ«n 813-833 dan ada beberapa faktor menyebabkan khalÄ«fah tersebut cenderung melakukan penerjemahan, yaitua. Kecenderungannya terhadap kebebasan berpikir seluas-luasnya dan iktikad īlsuf-īlsuf sebagai manusia Kecenderungan al-MakmÅ«n kepada pikiran Muktazilah yang cukup mendorongnya untuk membela dan menguatkan pendi-rian Masa al-MakmÅ«n sendiri menghendaki adanya penerjema-han-penerjemahan baru. Lapangan ketabiban, matematika, astronomi, dan lain-lain mendapat dorongan yang kuat dari penguasa karena ilmu-ilmu tersebut sangat dibutuhkan dan tidak bertentangan dengan Banyaknya perdebatan-perdebatan mengenai soal-soal agama yang terjadi antara kaum Muslim dengan orang-orang Yahudi dan Masehi. Untuk menghadapi perdebatan tersebut mereka memerlukan īlsafat Yunani, terutama logika. Dengan dilakukannya penerjemahan-penerjamahan berbagai buku Yunani tersebut, maka literatur-literatur ilmiah banyak tersebar di ber-bagai perpustakaan. Kaitannya dengan itu, A. Epping menyatakan bahwa 363Muh. Huzain ā Pengaruh Peradaban Islam terhadap Dunia Barat perpustakaan dari abad pertengahan ini dibagi dalam empat bagian, yaitu meliputi karangan dari penulis-penulis YunÄni, Latin, Arab, dan YahÅ«di. Oleh karena zaman ini sedikit sekali orang yang mengetahui bahasa asing, maka buku-buku bahasa YunÄni hanya dikenal orang dengan peranta-raan buku-buku terjemahan tersebut. Umumnya ulama-ulama Eropa sangat sedikit mengenal literatur YunÄni Kuno, karangan-karangan Aris-toteles yang dikenal hanyalah apa yang dinamakan āLogika Tuaā saja yaitu buku-bukunya Categorie dan De Interpretasione. Demikian pula dengan buku-buku Plato. Lain halnya setelah literatur Arab menguasai alam pikiran Eropa setelah tahun 200 M tepatnya mulai periode Sko-lastik sejarah tÄrÄ«kh mengatakan bahwa andaikata bukan sentimen agama, maka literatur Arab seharusnya lebih cepat diterima di Eropa dan sentimen Eropa ini hilang setelah adanya kenyataan bahwa bangsa Arab Islam mempunyai toleransi yang tinggi terhadap pengetahuan yang berasal dari YunÄni dan Setelah itu barulah tokoh-tokoh Kristen Eropa mulai mempelajari karangan-karangan para cendekiawan-cendekiawan Muslim, seperti karangan al-BattÄni, al-KabÄ«si, al-Kindi, al-IdrÄ«s, al-RÄni, al-FarÄbi, Ibn Sina, al-GazÄli, Ibn BÄjah, Ibn Å¢ufail, Ibn Rusyd, dan lain-lain. Karangan-karangan tersebut meliputi astronomi, kedokteran, kimia, etika, īlsafat, sejarah, teologi, mistik, dan 3. Pengiriman MahasiswaSeluruh buku-buku sejarah mengakui bahwa di sekitar abad ke-10 dan ke-11 M, Andalusia negara Spanyol Islam merupakan negara yang termaju di Cordova merupakan kota tersohor di seluruh Eropa. Puncak kejayaan Spanyol ialah pada masa KhalÄ«fah Abd. al-RahmÄn III 912-961 M dan KhalÄ«fah Hakam II 961-976. Di seluruh Spanyol pada masa itu terdapat empat akademi dan satu universitas. Di sekolah-sekolah tinggi 15 A. Epping, Filsafat Ensie, Cet. I Bandung Jemmars, 1983, Bakry, Di Sekitar Filsafat, Epping, Filsafat Ensie, 132-135. TASAMUH, Volume 10, Nomor 2, September 2018364ini semua ilmu yang dikenal waktu itu diajarkan. Spanyol merupakan sumber ilmu pengetahuan yang masyhÅ«r di Eropa. Mahasiswa-maha-siswa mengalir ke Spanyol dari Perancis, Italia, dan negeri-negeri Eropa lainnya untuk mendalami ilmu pengetahuan, kedokteran ilmu pasti, ilmu alam, ilmu īlsafat, dan lain-lain, yang kemudian disebarkan di negeri dipahami bahwa Islam telah memperlihatkan pada dunia Barat bahwa dunia pendidikan bukan hanya diperuntukkan bagi umatnya sendiri, melainkan juga diperuntukkan kepada semua manusia, termasuk mereka yang non-Muslim. Pada sisi lain, Islam pun memper-kenalkan kepada dunia Barat tentang bagaimana ilmu itu dijunjung tinggi dan bagaimana pendidikan itu dibangun dan dibenahi. 4. Pengaruh Perang SalibPerang Salib, di samping kekejaman perang dan dendam kesumat, ternyata di luar dugaan telah merupakan jalan yang berhasil dalam menghubungkan kebudayaan Timur Islam dan kebudayaan Barat Kristen. Pada zaman Constantine African, peperangan dan permusu-han Kristen terhadap Islam menjadi-jadi, baik di Spanyol maupun di Sisilia. Pusat Sekolah Tinggi dan ilmu pengetahuan Islam pada masa itu berpusat di Toledo, Spanyol. Tahun 1085 M, kota Toledo jatuh ke tangan Kristen dan semua orang dipaksa masuk Keristen, sedangkan bagi yang menolak dibunuh. Berbagai guru dan cendekiawan di Sekolah Tinggi Islam dipaksa masuk Kristen demi keselamatan. Orang-orang Islam yang memeluk Kristen dinamakan Monarabes, tokoh-tokoh inilah memegang peranan penting mengembangkan ilmu-ilmu Islam ke seluruh negeri-negeri Barat. Dengan istilah Monarabes, ilmu-ilmu Islam sangat mudah masuk Eropa. Menurut Max Mayerhof bahwa salah satu sifat tidak baik Constantine African adalah tidak jujur dan plagiat. Mereka mencuri karangan-karangan Islam dengan cara disalin ke dalam bahasa Latin, 18 Bakry, Di Sekitar Filsafat, 83. 365Muh. Huzain ā Pengaruh Peradaban Islam terhadap Dunia Barat diakui sebagai karangannya Dengan demikian, dapat dipahami bahwa masuknya ilmu pengetahuan ke dunia Eropa yang sebelumnya masih tandus dan tertinggal dalam ilmu pengetahuan melalui tokoh-tokoh Islam yang terlebih dahulu menguasai berbagai ilmu yang terbesar timbul oleh tantangan Islam berupa diper-cepatnya perkembangan kota dan terjadinya revolusi kota akibat dari pembebasan kaum abÄ«d yang pulang dari Perang Salib I-VI 1095-1229 melalui Spanyol 711-1492 dan Sisilia 825-1091. Perang Salib yang berlangsung hampir tiga abad itu, menelan korban, harta benda, dan jiwa yang tidak sedikit, terutama dari pihak yang terlibat langsung dalam perang tersebut. Namun demikian, pengaruhnya terhadap dunia Barat sangat besar khususnya dalam hal peradaban, yakni bangsa Barat dapat mengenal kebudayaan Yunani kuno. Mereka juga dapat mempelajari taktik dan strategi perang yang digunakan oleh tentara Islam sehingga pada tahap-tahap selanjutnya mereka maju dalam bidang peperangan. Bahkan, untuk saat sekarang ini, berbagai peralatan perang, seperti rudal, pesawat tempur, senjata dengan berbagai tipenya, berhasil mereka Peradaban Islam Terhadap BaratPengaruh peradaban Islam terhadap perkembangan Barat terlihat pada saat Renaisans yang dapat melahirkan kebangkitan Eropa. Seperti yang diakui oleh Robert Briīault dalam bukunya īe Making of Humanity menyatakan, āTidak ada kemajuan Eropa melainkan ia berhutang budi kepada Islam dan peradaban Islam dan diarahkannya dengan positif.ā20 Lebih lanjut, dikemukakan bahwa ilmu pengetahuan merupakan sum-bangan peradaban Arab yang paling penting bagi dunia modern tidak hanya ilmu saja yang menghidupkan kembali Eropa. Pengaruh-pengaruh peradaban Islam lainnya pun memberikan sinar pertamanya kepada 19 Imam Munawir, Kebangkitan Islam dan Tantangan-tantangan yang Dihadapi dari Masa ke Masa Surabaya PT. Bina Ilmu, 1984, al-Nadawi, Masa Khasira al-Alam, 126. TASAMUH, Volume 10, Nomor 2, September 2018366kehidupan bangsa Adapun orang Eropa pertama yang mendapat pendidikan Islam di Toledo adalah Adelard Bath, yang kemudian ia men-jadi ahli matematika dan īlsafat Inggris yang demikian, tidak bisa diingkari bahwa akibat daripada keter-belakangan yang dialami oleh Barat menyebabkan mereka harus dan antusias untuk mengadakan kontak dengan peradaban Islam yang dinilai maju pada waktu itu. Pada tahun 1224 Frederich mendirikan Universitas Naples, universitas ini membangunkan sebuah akademi untuk keperluan mempelajari pengetahuan-pengetahuan Arab dan agama Islam untuk pengembangan di dunia Barat. Pada pertengahan abad ke-13 seluruh buku-buku filsafat Ibn Rusyd telah diterjemahkan ke dalam bahasa Latin dan telah dipakai di pelbagai sekolah tinggi di Eropa, terutama di Eropa barat. Sampai pada abad ke-14, ke-15, dan seterusnya, salinan buku-buku pengetahuan Muslim ke dalam bahasa Eropa terus Untuk lebih jelasnya, sejauh mana pengaruh peradaban Islam terhadap dunia Barat, secara garis besar terdapat dua macam ilmu pengetahuan yang dimaksud, yaitu 1. Ilmu Pengetahuan Alam Natural ScienceLaju pertumbuhan dan perkembangan ilmu-ilmu pengetahuan alam pada zaman Renaisans mengalami kemajuan yang pesat. Kemajuan ini dicapai sebagai hasil kerja keras dari ilmuwan Muslim yang telah berusaha memindahkan ilmu-ilmu tersebut ke daratan Eropa, yang selanjutnya dikembangkan oleh para cendekiawan Kristen Eropa. Di antara ilmu-ilmu tersebut yang dinilai sebagai warisan budaya Islam adalah ilmu astronomi, kedokteran, arsitektur, dan lain-lain. Kaitannya dengan itu, Philip K. Hitti mengemukakan bahwa penyusupan pertama dari bentuk-bentuk pikiran baru dari Eropa Barat, terutama īlsafat dam ketabiban, maka perhatian orang-orang Eropa dalam ilmu pengetahuan dan īlsafat membawa mereka dengan cepat ke suatu watak intelektual yang bebas 21 Ibid., Oemar Amin Hossein, Filsafat Islam Jakarta Bulan Bintang, 1975, 196-198. 367Muh. Huzain ā Pengaruh Peradaban Islam terhadap Dunia Barat dan hasilnya dapat dipetik sampai Ilmu-ilmu pengetahuan yang dimaksud sebagai berikut. a. Ilmu Astronomi Sejarah ternyata telah mencatat bahwa ulama Islam yang dianggap sebagai pelopor ilmu astronomi adalah AbÅ« Abdillah Muhammad bin Sinan Jabar al-Battani abad ke-8 M. Salah satu karyanya yang khusus membahas tentang ilmu astronomi adalah al-JizÅ«s SÄbi aw Ilmun Nujum. Dalam buku tersebut dijelaskan tentang sebab-sebab dan perputaran matahari, bulan, dan bintang seluruhnya. Buku ini menjadi rujukan penting bagi ilmuwan Barat, bahkan mereka telah menerjemahkannya dalam bahasa Latin pada tahun 1537 dan dicetak ulang pada tahun 1645. Besarnya pengaruh teori-teori al-Battani tersebut bagi ilmuwan Barat, membuat buku ilmu astronomi tersebut sampai saat ini diabadikan di perpustakaan Islam yang mengembangkan ilmu astronomi sepeninggal al-BattÄn i adalah AbÅ« Yahya bin AbÅ« MansÅ«r, Ahmad al-Nahawndi, Musa bin Syakir bin Sulaiman, Abu Ishaq Ibrahim bin Habib, Nasharuddin al-Thusi, dan lainnya. Mereka telah mempersembahkan berbagai penemuan di bidang astronomi, misalnya menggunakan astrolob datar yang menyerupai kubah langit, yang terbagi pada beberapa bagian. Di antaranya ada bin-tang dalam berbagai kelompok dan diterangkan pula gerakan matahari, bintang, yang pada permulaannya digunakan untuk mengetahui waktu sahalat, waktu masuknya dan menentukan kubah mereka, maka generasi pelanjut Ilmu Astronomi Islam di Eropa adalah Nicolaus Copernicus 1473-1543, seorang sarjana yang pernah belajar di Universitas Padua, Bologna Fer-rara. Di universitas tersebut diajarkan ilmu-ilmu Islam lewat 23 Philip. K. Hitti, īe Arab A Short History London Mac Millan, 1970, Uraian lebih lanjut lihat, Abd. Razaq Naufal, al-QurāÄn wa Ilmu al-HadÄ«ts al-Qurāan dan Sains Modern Bandung al-Husaini, 1987, 94. TASAMUH, Volume 10, Nomor 2, September 2018368terjemahan-terjemahan bahasa Latin. Copernicus mendapat gelar doktor dari Universitas Ferrara, maka tidak mengherankan apabila ia menggunakan teori-teori ilmu bintang Islam dalam karya utamanya, De Revolutionibus Orbium Caelestium pere-daran benda-benda langit, yang dicetak tahun berpendapat bahwa ābumi itu berputar dan bergerak mengelilingi matahariā.26 Teori yang disebut dengan heliosentris ini bertentangan dengan pendapat Gereja yang men-yatakan bahwa mataharilah yang mengelilingi Ilmu KedokteranKemunculan dokter-dokter Islam disebabkan semangat ayat-ayat al-Qurāan tentang kesehatan dan prosesi penciptaan Para ilmuwan Islam beranggapan bahwa dimensi-dimensi manusia dengan bentuk-bentuk īsik dan susunannya begitu penting dibicarakan, sebab manusia tidak bisa diubah dengan berbagai dimensi Latar belakang pemikiran ini memicu munculnya beberapa tokoh Islam mengusai ilmu-ilmu kedokteran sehingga membuat mereka cukup berpengaruh, yang di antara adalah1 Hunayn Ibn IshÄq 809-874, atau di Barat dikenal dengan nama Joanitius, dokter yang giat sekali melakukan peneli-tian dan menulis berbagai penyakit, terutama penyakit AbÅ« Bakr Muhammad Ibn Zakaria ar-RÄni 866-909 di Barat dikenal Ranes adalah sarjana kedokteran dan ahli kimia. Dialah yang pertama kali mendiagnosis cacar dan 25 Poeradisastra, Sumbangan Islam kepada Ilmu dan Kebudayaan Modern Jakarta Giri Mukti Pusaka, 1981, Harold H. Titus, Living Issues in Philosophy Persoalan-persoalan Filsafat, terj. Rasyidi Jakarta Bulan Bintang, 1984, Lihat al-īin [95] 4 dan al-Muāminun [23] 18.28 Abd. Razak Naufal, al-QurāÄn wa Ilmu al-HadÄ«ts al-Qurāan dan Sains Modern, terj. Hery Noer Ali Bandung al-Husaini, 1987, 101-102. 369Muh. Huzain ā Pengaruh Peradaban Islam terhadap Dunia Barat tekanan darah tinggi. Bukunya al-AsrÄr rahasia-rahasia pada abad ke-12 telah diterjemahkan ke dalam bahasa Latin oleh Gerard de Cremona. Buku tersebut dijadikan petunjuk praktikum kedokteran hingga abad ke-19, seperti yang dije-laskan oleh Gustare Le Bon. Karya ar-Rani yang terkenal adalah Penerus ar-RÄni adalah Ibn Sina yang di Barat dikenal dengan nama Avicenna w. 926 M, seorang ahli kedok-teran, farmasi, dan ahli musik. Bukunya al-QanÅ«n īy al-Å¢ib pedoman kedokteran merupakan buku yang terluas diper-gunakan baik di kalangan Islam maupun di Eropa. Buku tersebut diterbitkan dengan bahasa Latin, dicetak di Roma pada tahun 1593. Buku tersebut dijadikan sebagai buku rujukan di perguruan tinggi di Barat hingga abad ke-19. 4 Ibn Rusyd 1126-1198, di Eropa dikenal dengan nama Aver-roes, seorang perintis ilmu kedokteran umum mengenai ilmu jaringan tubuh histologi. Ia pun berjasa di bidang penelitian pembuluh darah dan penyakit cacar. Bukunya al-KulliyÄt īy al-Å¢abÄ«b aturan-aturan umum ilmu kedok-teran, yang diterjemahkan ke dalam bahasa Latin oleh Bonacosa menjadi Colleget, merupakan kompendium kedokteran yang terlengkap untuk K. Hitti menyatakan kekagumannya terhadap cende-kiawan Islam seperti Ibn Rusyd. Ia menyatakan bahwa Ibn Rusyd adalah seorang ahli astronomi, kedokteran, dan īlsafat yang sangat berpengaruh bagi dunia Demikian, antara lain pengaruh ilmu kedokteran terhadap dunia Barat, yang jauh sebelum ilmu ini berkembang di Barat, telah didirikan kurang lebih 60 rumah sakit di kota BaghdÄd pada masa kerajaan Ibid., Poeradisastra, Sumbangan Islam, Hitti, īe Arab, 181 TASAMUH, Volume 10, Nomor 2, September 2018370Orang-orang Barat sendiri, seperti 1 Sir Wilhelm Osler mengakui bahwa umat Islam telah menyalakan lampu dan pelita-pelita Yunani, serta persoalan kedokteran pada pertengahan abad ke-8 sampai ke-11 M; 2 Lallaīs Warambo menyatakan bahwa sesungguhnya Inggris pada abad ke-7 sampai sesudah abad ke-10 sangat miskin di buminya, terputus hubungan dengan lainnya, senantiasa diserang wabah dan penyakit yang berkepanjangan, dan Eropa penuh hutan belukar, selokan-selokan air di kota-kota mendatangkan bau tidak sedap yang kadang-kadang bisa membunuh; 3 Darbur menambahkan, akibat itu semua semua keadaan tersebut tersebarlah kebodohan Pernyataan-pernyataan ini, tentu saja menggambarkan bahwa bangsa Barat di masa lalu sangat buta dalam masalah ilmu-ilmu kedokteran, sementara kaum Muslim terlah lebih dulu menguasai ilmu-ilmu tersebut. Maka, dapat dipahami bahwa ilmu-ilmu kedokteran Barat sesungguhnya bersumber dari Islam dan pengaruhnya sangat besar terhadap bangsa Barat. c. Ilmu Pasti dan Ilmu Pengetahuan AlamTidak dapat disangkal bahwa ilmu pasti al-jabÄr dan ilmu pengetahuan alam ilmu al-alamiah merupakan ilmu yang ber-sumber dari Islam. Dalam bidang ilmu pengetahuan ini tidak ketinggalan lahir pemikir-pemikir-pemikir Islam yang dapat menjadi perintis dalam perkembangan ilmu pengetahuan. Sum-bangan Islam yang terbesar dalam bidang ilmu pasti di seluruh dunia adalah di bidang ilmu hitung berupa angka-angka yang hingga kini di Barat masih disebut angka-angka Arab, kendati bentuk-bentuknya telah antara tokoh-tokoh ilmu pasti antara lain Muhammad Ibn MÅ«sa al-KhawÄrizmi 780-850 M, AbÅ« al-AbbÄs Ahmad al-FarghÄni abad ke-9. Al-KhawÄrizmi yang telah mengarang buku al-Garisme yang diterjemahkan ke dalam bahasa Latin 32 Naufal, al-QurāÄn wa Ilmu al-HadÄ«ts, 51-52. 371Muh. Huzain ā Pengaruh Peradaban Islam terhadap Dunia Barat dengan judul Leber Argoritum. Ia membina al-jabÄar dan rumus-rumus ilmu tokoh-tokoh IPA antara lain AbÅ« AbbÄs al-Fadnal HÄtim al-NirÄni w. 922 M telah membuat planetarium yang ketepatannya diakui oleh angkatan yang datang seabad kemu-dian, yakni Ahmad Ibn YÅ«nus 958-1009 M. Åabit Ibn Awra w. 901 M membahas waktu matahari azimÅ«t puncak ketinggian matahari dan lamanya tahun matahari 365,5 jam, 94 menit dan 12 detik. Umar Ibn IbrÄhÄ«m al-KhayyÄmi bukunya al-JabÄr diterjemahkan dan diedit oleh F. Woepcke ke dalam bahasa Per-ancis tahun 1857 melebihi seorang ahli kimia terbesar ialah AbÅ« MÅ«sa JabÄ«r Ibn HayyÄn 700-777 M, sebagai salah seorang tokoh terbesar di dalam sejarah kimia Arab Alchemy in Edwin RA Selegman Ency-clovedia of Social Sciences, volume I. Karya Ibn Hayy diterbitkan di Roma pada tahun 1490 oleh E. Sieber, sedangkan terjemahan bahasa Latinnya baru terbit pada tahun 1668 dengan judul Gebri Arabis Chimia Sive Traditio Summae Perfectionis et Investigatio Magisterii, pada tahun 1678. Russel menerbitkannya dengan judul īe Works of itu, al-BirÅ«ni sebagai seorang ahli īsika juga men-etapkan garis-garis lintang dan bujur bumi secara tepat, serta menaksir lingkaran bumi yang hampir Pemaparan-pemaparan di atas, memberikan bukti ilmu pasti dan ilmu pengetahuan yang telah dirumuskan oleh pakar-pakar Muslim, sangat berpengaruh bagi perkembangan pemikiran terhadap pakar-pakar dan cendekiawan bangsa Barat selama berabad-abad Poeradisastra, Sumbangan Islam, Ibid., 33. TASAMUH, Volume 10, Nomor 2, September 2018372 2. Ilmu Pengetahuan Sosial Social Science a. Filsafat dan TeologiDalam bidang īlsafat jelas sekali dalam periodesasi perkem-bangan īlsafat, yang dimulai dari YunÄni sebagai peletak dasar īlsafat, tapi dalam perkembangannya mengalami kemandekan selama beberapa abad, lalu muncul īlsuf-īlsuf Islam, seperti al-Kindi, al-FarÄbi, Ibn Sina, al-GhazÄli, Ibn BÄjah, Ibn Å¢ufail, Ibn Rusyd. Para īlsuf ini berusaha menerjemahkan buku-buku īlsafat YunÄni yang kemudian dikembangkannya secara men-dalam dan meluas. Munculnya Renaisans di Barat tidak lepas pengaruh para īlsuf Islam, terutama pengaruh Ibn Rusyd, yang dikenal di Barat dengan nama Averroes. Pada pertengahan abad ke-13 seluruh buku-buku Ibn Rusyd diterjemahkan ke dalam bahasa Latin dan telah dipelajari di pelbagai Sekolah Tinggi di Eropa, terutama di Eropa Orang Barat tidak dapat men-dalami pemikiran YunÄni, tanpa melalui tokoh-tokoh dalam bidang teologi, pengaruh pemikir-pemikir Islam terhadap pemikiran keagamaan di Barat tidak bisa dipungkiri. Thomas Aquinas banyak terpengaruh dari pemikiran-pemikiran keagamaan īlsuf Islam. Bahkan infor-masi agama Kristen Katolik di Eropa pada hakikatnya mendapat percikan pemikiran keagamaan dari īlsafat Islam. Anwar Jundi menyatakan bahwa pemikiran Islam mempunyai pengaruh yang amat dalam pada dua kali kebangkitan di Eropa, yakni gerakan rekonstruksi keagamaan pada abad ke-16 M di bawah pimpinan Martin Luther dan John Calvin. Sementara itu, pemikir-pemikiran Ibn Rusyd telah menciptakan suatu āsekolahā dalam jantung Eropa sehingga apa yang dilontarkan oleh Calvin harus secara jujur diakui sebagai ide-ide yang bersumber dari pemikiran Hossein, Filsafat Islam, Anwar Jundi, Min ManÄbiā al-Fikr al-IslÄm Pancaran Pemikiran Islam, terj. Aīf Muhammad Bandung Pustaka, 1985, 156. 373Muh. Huzain ā Pengaruh Peradaban Islam terhadap Dunia Barat Demikian pula pendapat Ibn Rusyd tentang masalah qada dan qadar sangat berpengaruh bagi pemikir-pemikir dan pe-mimpin gereja Katolik pada abad ke-13 di Eropa. Pengaruh ini secara jelas pada pandangan īomas Aquinas 1225-1274 yang menolak pendapat orang-orang Latin ateis dan pandangan yang bersifat fatalis. Selanjutnya, Mahmud Qasim dalam pene-lusurannya menemukan uraian-uraian Aquinas dalam masalah qada dan qadar berusaha memadukan antara qudrat al-IlÄhiyah dan pemikiran kausalitas dalam konteks kebebasan memilih bagi Pemikiran yang seperti inilah yang dapat mem-pengaruhi pemikir-pemikir Kristen yang semula bersifat fatalis kemudian berubah menjadi progresif seperti yang diajarkan oleh Marthin Ilmu SosialDalam bidang ilmu pengetahuan sosial bermunculan tokoh-tokoh pemikir Islam, antara lain1 YaqÅ«t Ibn AbdullÄh al-HamÄwi 117-1229, pengarang Muājam al-BuldÄn atau kamus Ilmu AbÅ« AbdullÄh Ibn AbdullÄh Ibn YÅ«suf al-HawÄti al-Tanji Ibn Baţūtah 1304-1377, ahli Ilmu Bumi Sosial yang banyak melakukan Ahli dalam bidang sejarah muncul beberapa tokoh antara lain Muhammad Ibn IshÄq w. 768, Muhammad Ibn JarÄ«r AbÅ« JaāfÄr al-Å¢abari 839-923, Muhammad AbÅ« Faraj Ibn al-Jauzy 1116-1200, Waliy al-DÄ«n AbÅ« Zaiud Abd. al-RahmÄn Ibn KhaldÅ«n 1332-1406.38Tokoh-tokoh inilah yang menulis beratus-ratus jilid buku sejarah yang dapat dikagumi oleh semua pihak dan mempunyai pengaruh yang cukup besar terhadap dunia Barat. Seperti Ibn 37 Mahmud Qasim, Falsafatu Ibn Rusyd wa AÅÄruhÄ īy TaīÄ«r al-Gharby Kairo Jamāiyatu AmruduramÄni al-IslÄmiyah, 1967, Ibid., 46-49. TASAMUH, Volume 10, Nomor 2, September 2018374KhaldÅ«n menulis Muqadimah yang diterjemahkan ke dalam bahasa Barat yang tebalnya lebih dari 500 halaman dan dinilai di kalangan Barat sebagai konseptor pertama historiograī modern, melebihi GWF. Hegel 1770-1837 dan Arnold Joseph Toynbee 1889-1975. Demikian beberapa jenis ilmu pengatahuan yang dapat berpengaruh terhadap peradaban Barat, dan masih banyak lagi yang lain, sebab tidak mungkin seluruhnya dikemukakan di dasarnya peradaban Islam berpengaruh terhadap dunia Barat yang telah mencapai kemajuan sekarang ini dunia modern. Barat yang telah memasuki kemajuan pesat tidak lepas dari hasil Renaisans, sedangkan lahirnya Renaisans berdasarkan bukti-buki sejarah yang dikemukakan di atas tidak lepas dari pengaruh peradaban Islam yang dicapai pada masa kejayaannya. Namun demikian, pengaruh bukti sejarah ini dari kalangan Barat dan para orientalis sengaja berusaha menutup-nutupi, menyalin, dan menghilangkan bukti sejarah pening-galan pemikir-pemikir Islam yang telah berjasa bagi mereka. Merasa malu mengakui hutang budi Eropa kepada Islam. Bahkan sebaliknya, tetap berusaha menghilangkan bukti-bukti sejarah peninggalan pe-radaban Islam di berbagai negara yang telah pernah dikuasai oleh umat Islam. Terakhir, semangat Amerika Serikat dengan sekutunya meng-hancurkan BaghdÄd yang berdalih bahwa Saddam Husain menyimpan senjata pemusnah massal tidak lain karena BagdÄd sebagai salah satu kota yang pernah menjadi sentrum dan menyimpan peninggalan kebu-dayaan dipahami bahwa pengaruh peradaban Islam terhadap dunia Barat sangat siginiīkan, kelebihan umat Islam atas yang lainnya memang mengejutkan para sejarawan dunia. Hal tersebut dikarenakan dalam pentas sejarah dikatakan bahwa selama kurang lebih 600 tahun, Islam mengalami kejayaan dan memperlihatkan pada dunia bagaimana perabadan Islam itu dijunjung tinggi dan telah memberi sumbangan besar bagi peradaban umat manusia. Meskipun malapetaka kemudian datang menimpa peradaban dunia Islam, dengan hancurnya Baghdad 375Muh. Huzain ā Pengaruh Peradaban Islam terhadap Dunia Barat pada tahun 1258 oleh pasukan Mongol, dan terusirnya Islam dari Barat dalam kurun waktu yang hampir bersamaan oleh tentara sekutu Kristen, namun jasa-jasa Islam sebagai transmitter peradaban masa lampau dengan masa modern tetap dikenang sepanjang uraian-uraian di atas, pengaruh peradaban Islam ter-hadap dunia Barat dapat disimpulkan sebagai berikut1. Dalam sejarah perkembangan pemikiran Islam mengalami pasang surut, namun tidak bisa diingkari bahwa peradaban Islam pernah mencapai puncak kejayaannya menjadi sentrum bagi peradaban Kemajuan yang telah dicapai tersebut melahirkan tokoh-tokoh pemikir yang dapat mengembangkan berbagai macam ilmu pengetahuan, baik Ilmu Pengetahuan Alam maupun Ilmu Pe-ngetahuan Sosial Budaya, yang memiliki sumbangan berharga dalam peradaban umat Berkat rintisan, temuan, dan kemajuan yang telah dicapai oleh pemikir-pemikir Islam tersebut dapat menjadi daya tarik bagi Barat untuk melakukan kontak dengan peradaban Berdasarkan bukti-bukti sejarah tidak bisa dingkari bahwa ter-dapat pengaruh peradaban Islam terhadap dunia Barat yang selama ini cenderung ditutup-tutupi dan dihilangkan. 5. Kemajuan yang dicapai oleh Barat tidak lain dari hasil Renaisans, yang membangkitkan peradaban Barat, sedangkan Renaisans adalah anak kandung dari peradaban demikian, pengaruh peradaban Islam terhadap dunia Barat bukanlah barang asing bagi Islam dan umatnya. Oleh karena itu, kepada segenap pihak Muslim dan non Muslim agar peradaban-peradaban Islam yang masih terwariskan sampai saat ini tetap dijaga, dipelihara, dan dikembangkan. TASAMUH, Volume 10, Nomor 2, September 2018376DAFTAR PUSTAKAAdams, Lewis Mulford. Websterās World University Dictionary. Washinton DC, Hasbullah. Di Sekitar Filsafat Skolastik Islam. Jakarta Tintamas, MAW. Latar Belakang Pemikiran Barat. Cet. I. Bandung Alumni, A. Filsafat Ensie. Cet. I. Bandung Jemmars, Harun. Sari Sejarah Filsafat Barat. Yogyakarta Kanisius, Ahmad. Pengantar Filsafat Islam. Jakarta Bulan Bintang, Philip K. īe Arab A Short History. London Mac Millan, Oemar Amin. Filsafat Islam. Jakarta Bulan Bintang, Anwar. Min ManÄbiā al-Fikr al-IslÄm Pancaran Pemikiran Islam, terj. Aīf Muhammad. Bandung Pustaka, Imam. Kebangkitan Islam dan Tantangan-tantangan yang Dihadapi dari Masa ke Masa. Surabaya PT. Bina Ilmu, AbÅ« al-Hasan. Masa Khasira al-Alam bin InthiÅ£Äti al-MuslimÄ«n Apa Derita Dunia Bila Islam Mundur terj. H. Zubair Ahmad. Jakarta Media Dakwah, Harun. Pembaharuan dalam Islam Sejarah Pemikiran dan Gerakan. Jakarta Bulan Bintang, Hidayat. Karsa Menegakkan Jiwa Agama dalam Dunia Ilmiah. Cet. II; Bandung PT. Iqra, Abd. Razaq. Al-QurāÄn wa Ilmu al-HadÄ«ts al-Qurāan dan Sains Modern. Bandung al-Husaini, 1987Poeradisastra, Sumbangan Islam kepada Ilmu dan Kebudayaan Modern. Jakarta G. Giri Mukti Pusaka, 1981. 377Muh. Huzain ā Pengaruh Peradaban Islam terhadap Dunia Barat Qasim, Mahmud. Falsafatu Ibn Rusyd wa AÅÄruhÄ īy TaīÄ«r al-Gharby. Kairo Jamāiyatu AmruduramÄni al-IslÄmiyah, M. Amin. āKata Pengantar.ā Donal Eugene Smith. Religion and Political Development An Analytie Study. Boston Brown and Company, Raynal. āRenaisance.ā Encyclopedia Britannica, Vol. 19. Toronto Convestions by Encyclopedia Britanica, Harold H, Living Issues in Philosophy Persoalan-persoalan Filsafat, terj. Rasyidi. Jakarta Bulan Bintang, 1984. Ghajali RahmanArtikel ini membahas mengenai sumbangan peradaban Islam di berbagai bidang keilmuan untuk kemajuan dunia mulai dari zaman Nabi Muhammad SAW sampai runtuhnya kekhalifahan Abbasiyah pada tahun 1258 M. Kemajuan Islam didasarkan pada ajaran agama Islam itu sendiri yang mengajarkan tentang pentingnya ilmu pengetahuan dan kemuliaan bagi para penuntuti lmu sehingga memunculkan semangat bagi kaum muslimin untuk mempelajari dan mengembangkan ilmu pengetahuan baik itu ilmu agama ataupun ilmu umum. Kemajuan peradaban Islam juga didukung oleh para pemimpin Islam saat itu untuk memajukan ilmu pengetahuan, sehingga ilmu pengetahuan berkembang pesat diberbagai bidang disiplin ilmu dan memberikan manfaat yang dapat dirasakan hingga hari ini. Tak dapat dipungkiri bahwa kemajuan ilmu pengetahuan saat ini terdapat kontribusi dari peradaban Islam yang gemilang. Oleh sebab itu, penting kiranya menunjukkan klaim atas kontribusi peradaban Islam zaman dulu melalui inovasi kajian ilmuwan muslim era sekarang yang mengintegrasikan Al-Qurāan dan sains teknologiWebster's World University Dictionary. Washinton DCLewis AdamsMulfordAdams, Lewis Mulford. Webster's World University Dictionary. Washinton DC, Belakang Pemikiran BaratMaw BrowerBrower, MAW. Latar Belakang Pemikiran Barat. Cet. I. Bandung Alumni, O F M EppingFilsafat EnsieEpping, A. Filsafat Ensie. Cet. I. Bandung Jemmars, Arab A Short History. London Mac MillanPhilip K HittiHitti, Philip K. The Arab A Short History. London Mac Millan, dalam Islam Sejarah Pemikiran dan GerakanHarun NasutionNasution, Harun. Pembaharuan dalam Islam Sejarah Pemikiran dan Gerakan. Jakarta Bulan Bintang, Menegakkan Jiwa Agama dalam Dunia IlmiahHidayat NatatmajaNatatmaja, Hidayat. Karsa Menegakkan Jiwa Agama dalam Dunia Ilmiah. Cet. II; Bandung PT. Iqra, wa Ilmu al-HadÄ«ts al-Qur'an dan Sains ModernAbd NaufalRazaqNaufal, Abd. Razaq. Al-Qur'Än wa Ilmu al-HadÄ«ts al-Qur'an dan Sains Modern. Bandung al-Husaini, 1987Sumbangan Islam kepada Ilmu dan Kebudayaan ModernS J PoeradisastraPoeradisastra, Sumbangan Islam kepada Ilmu dan Kebudayaan Modern. Jakarta G. Giri Mukti Pusaka, Eugene Smith. Religion and Political Development An Analytie StudyM RaisAminRais, M. Amin. "Kata Pengantar." Donal Eugene Smith. Religion and Political Development An Analytie Study. Boston Brown and Company, Issues in Philosophy Persoalan-persoalan FilsafatTitusH HaroldTitus, Harold H, Living Issues in Philosophy Persoalan-persoalan Filsafat, terj. Rasyidi. Jakarta Bulan Bintang, 1984.
Periodefilsafat Yunani merupakan periode yang sangat penting dalam sejarah peradaban manusia, yang awalnya mereka berpikir dengan mengandalkan mitos berubah menjadi logos. Dalam hal ini manusia telah berpikir secara rasional untuk menjelaskan fenomena alam yang mereka alami pada waktu itu.
masuknyapengaruh agama hindu buddha membawa banyak perubahan bagi kehidupan masyarakat nusantara pengaruh terbesar terhadap peradaban bangsa adalah dikenalnya By on November 11, 2021
Jawaban4.1 /5 6 LATUL0987 Pengaruh terbesar bagi bangsa masuknya agama dan kebudayaan Hindu Budha terhadap peradaban bangsa adalah dikenalnya sistem pemerintahan kerajaan serta kepercayaan terhadap dewa dewa. Sedang mencari solusi jawaban Sejarah beserta langkah-langkahnya? Pilih kelas untuk menemukan buku sekolah Kelas 6 Kelas 7 Kelas 8 Kelas 9
9 Masuknya pengaruh agama dan kebudayaan hindu dan Buddha membawa banyak perubahan bagi kehidupan masyarakat Indonesia. Pengaruh yang terbesar terhadap peradaban bangsa adalah dikenalnya a. System pemerintahan kerajaan b. Tradisi aksara c. Cara pembuatan relief candi d. Arsitektur bangunan candi e. System pelapisan social 10. System stratifikasi sosial ini muncul ketika bangsa arya yang
1 Letak Indonesia stategis,yaitu berada di jalur pelayaran yang menghubungkan negara barat dan timur. 2) Pola angin muson yang berubah setiap enam bulan sekali, memudahkan kapal-kapal dagang asing singgah di Indonesia dalam waktu yang cukup lama. 3) Kerajaan hindu-budha di Indonesia mendukung penyebarah Hindu-Budha.
ļ»æDilansirdari Encyclopedia Britannica, masuknya pengaruh agama dan kebudayaan hindu-budha membawa banyak perubahan bagi kehidupan masyarakat indonesia. pengaruh yang besar terhadap peradaban bangsa adalah dikenalnya cara pembuatan relief candi.
. hu4dz2j6zl.pages.dev/72hu4dz2j6zl.pages.dev/105hu4dz2j6zl.pages.dev/219hu4dz2j6zl.pages.dev/163hu4dz2j6zl.pages.dev/374hu4dz2j6zl.pages.dev/270hu4dz2j6zl.pages.dev/267hu4dz2j6zl.pages.dev/85hu4dz2j6zl.pages.dev/36
pengaruh yang terbesar terhadap peradaban bangsa adalah dikenalnya
